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    “又闻孝莫先于缵承社稷，功莫大于缔构乾坤。

    “陛下绍皇统于成都，尊先帝于宗庙，是以改元定号为建兴。

    “今陛下指麾戎旅，亲讨元凶，克定关中，光复旧都。

    “伏愿陛下降臣等明诏，许臣等征三代之故事，考百王之通典。

    “改元立号，革故鼎新。

    “悬之无穷，光照千古。”

    闻言片刻，天子与丞相相觑。

    一众随驾文武则是连连颔首。

    天子有此大功伟业，确实当改元更号，革故鼎新了。

    刘禅再次回头，看了眼两尊金狄胸前被王莽磨灭铭文留下的痕迹。

    思索片刻，竟是连董允心中所想的年号都猜得八九不离十了。

    “董侍中先言，始皇帝不以临洮见十二夷狄为祸，反喜以为瑞，后上改元之议。

    “想来，董侍中所思，与三月前赤乌见于宗庙有关吧？”

    董允再次躬身行礼，肃容正色：

    “昔武王伐纣，有赤乌之祥。君臣观之，遂有天下。

    “后世谓赤乌报喜，始有周兴。

    “陛下北伐亲征前，日食地动，宗庙坍塌。

    “有赤乌见于宗庙，于是成都百姓屋舍无一毁伤，乃大祥之兆，臣等所亲见，万民所亲历！

    “赤乌流火，炎汉当兴！

    “若神灵以为嘉祥者，臣以为改年可以『赤乌』为元。”

    董允言罢，郭攸之、陈震等臣属尽皆恍然，而后再度连连颔首，又都出声附议。

    陛下亲征前夕，日食地震，怪鸟见于宗庙，人或妄言『鸠占鹊巢，望帝失蜀』。

    董允今议改“赤乌”为年号。

    正是效始皇帝铸金人十二之举，以克复关中，还于旧都之伟业，平息那一场舆论风波，并借助那场舆论风波收拢天下人心。

    毕竟，当时既日食地震，又那么多人声称见一红嘴黑身的怪鸟在宗庙盘桓不止，啁啁不息，使得『望帝失蜀，妖鸟摄魄』的谣言甚嚣尘上，禁之不绝。

    结果陛下亲征后连战连胜，战无不胜，关中克定，旧都光复。

    谣言舆论不攻自破。

    非但不攻自破，更论证了董允、蒋琬等人当时驳斥妖言的“赤乌报喜，始有周兴”之说。

    大汉乃火德之运，服色尚赤。

    今以“赤乌”为号，既因为确实有“赤乌之祥”降于大汉，又贴合大汉火德之运。

    赤乌流火，炎汉当兴。

    实属嘉号。

    刘禅神色却有些犹豫。

    因为他穿越时日食地震，红嘴乌鸦见于宗庙，先帝造像倾毁，成都百姓屋舍无一毁伤那一大档子事，这种『不以为祸，反以为喜』的行为，本身就是皇权的一种示威。

    更别提那么多人亲眼所见。

    再结合“谶纬之说”大行其道，儒家士人，大多都有神棍属性的现实境况。

    大胜后以『赤乌』为年号，绝对能起到震慑人心，收拢人心之效。

    但借谶纬之说为皇权立威，以后再想收天下图谶秘纬一并焚毁，消灭谶纬妄说时，就不好处理了。

    所谓君以此兴，必以此亡。

    这种神神鬼鬼的谶纬之说，既帮助刘秀建立了东汉，统一了人心，维持了皇权的神圣性，最后也成了颠覆自身的理论武器。

    而且这种虚无缥缈之说大行其道，是会严重阻碍生产力发展的。

    儒家也因此变得空前腐朽，学问停滞不前，曹魏境内的年轻一代开始转向研究老庄，同样也走入了避实就虚，清谈玄学的歧途。

    最重要的是……改年号这事本来就是为了讨个吉利。

    赤乌这个年号被孙权用过……有些膈应。

    现在是建兴，按说建炎不错。

    但建炎又被赵构用过，不吉利。

    炎兴似乎也可以。

    但炎兴是阿斗最后一个年号，没几年魏晋禅代，司马炎称帝，炎兴成了司马炎受禅的理论依据之一，也不吉利。

    我怎么迷信起来了？一念至此，刘禅忽然觉得有些好笑。

    “董侍中，此事日后再议吧。”刘禅微笑摇头。

    其后又指了指身前金狄：

    “朕听闻那韦诞师从草圣张芝，擅长各种书法，所谓隶书、章草、飞白、小纂无所不精。

    “又听闻伪魏窃汉以后，洛阳诸宫殿的匾额题字、祭器铭纹，皆出于其手。

    “可着他将始皇帝当年命李斯以小篆所镌铭文，重新以小篆镌刻于两尊金狄之上。

    “再为朕刻字几行。
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